教育学在德国是个与其他学科有着同样光荣的历史。与其他国家如英美相比，德国教育学的学科意识更为自觉，也更为强烈，从而也更为独特，因而值得关注。本书主要关注启蒙运动达到当代的德国教育学发展。从启蒙运动开始，近现代德国几乎经历了人类近现代历史上所有的政治形态：从封建割据到东西德统一后的德意志联邦共和国。德国政治形态的变迁对其教育思考产生了根本影响，从而也使得德国教育学思考更加丰富，当然也更加复杂。 本书目的不仅要概览德国教育学发展全貌，同时要突出德国教育学的特色，因而采取了适当的取舍详略，使之既具有概览性，又具有一定的深入分析。本书详细探讨了德国教育学的三大流派以及本纳对教育自身逻辑的捍卫，略去了德国与英美大致类似的、国内已经较为熟悉的后现代的诸教育思考。

《当代教育学（第5版）》一书体系完整，结构严谨，内容涵盖广泛，涉及教育与教育学的发展、当代世界教育、当代中国教育、教育与人的发展、教师与学生、当代学习理论、当代教学理论、当代教学策略、当代学校德育、当代教育评价、当代学校管理、教育与经济发展、教育民主化与治民主化、教育与科学技术的发展、教育与文化等方面的内容，全面阐述了当代教育学的基本原理，是质量上乘的高等院校教育学专业教材。

教育学是师范院校的核心课程，教育学教学是对在职教师或教育管理干部和未来教师进行现代教育观念、教育学知识和教育研究意识教育的基本途径。所以，教育学课程的主要依托，因此，编写一本好的教育学教材，是多年来教育学研究人员孜孜以求的。第二次世界大战以来，特别是六七十年代以来，无论是教育实践活动还是教育思想、理论都发生了很大变化。面对这样的变化，邓小平同志提出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的要求，这自然也是这本教材的指导思想。 首先，当代教育思想、当代教育研究成果，特别是60年代以后影响教育发展的新理念和教育呈现的新特征、新问题，在这本书中有比较突出的地位。思想容量、信息容量有比较明显的增加，内容也有较大的更新。

《当代教育学(第4版)》内容包括：教育与教育学的发展、教育的发展、教育的概念、学校教育制度、教育发展的历史轨迹、教育学的发展、教育学的思想来源、规范教育学的建立、当代教育学的发展、当代世界教育、当代世界教育的现状、当代世界教育发展的背景、当代世界教育发展的历程、当代世界教育的特征、规模迅速增长、体制和结构显著变化、内涵逐渐扩大……

《当代教育学》(2004年修订版)分上、下篇，上篇是讨论教育内部的问题，包括教育的各种要素：理论要素、人员要素、信息要素（课程内容）、管理要素。下篇是讨论教育外部的关系问题，包括教育的两大功能，即教育的个体发展功能和教育的社会发展功能，由此而引发的教育与经济、教育与政治、教育与科技、教育与文化的关系。我不能说这个体系是最好的，但可以说它是新颖的、有新意的。旧的教育学体系是先讲教育的外部问题，后面讲的都是学校具体工作。越讲越具体，越讲越没有理论，学生越学越没兴趣。1980年我在编中等师范学校用的《教育学》时就发现这个问题，第一版我就把它颠倒过来，先讲教育的主体——教师和学生，再讲教育目的、内容和方法，最后再讲教育的外部问题以及国际教育的新动向。谁知，中师教育学的老师说，这样的体系不习惯。第二版又只好改过来。可见习惯势力之顽强。这次《当代教育学》打破四大...(展开全部)

本书将思想史和政治史联系起来，借鉴了从写了 18 世纪早期永久和平计划的圣皮埃尔修道院到卢梭和康德的哲学家的著作，以及沙皇亚历山大一世、威尔逊、丘吉尔、舒曼和戈尔巴乔夫，追溯了自 18 世纪以来试图实现持久和平的统一大陆的想法。作者定位了自 1700 年以来促使这些有远见的人在欧洲促进和平体系的五场主要冲突：西班牙王位继承战争、拿破仑战争、第一次世界大战、第二次世界大战和冷战。她认为，每一次重创欧洲大陆的大规模战争结束后的和平协议与冲突本身一样重要，而且前者往往更持久。

上帝死了。 自启蒙运动以来，西方思想家面对上帝之死引发的危机，为他寻找了各种替代者。从启蒙运动的“理性”到唯心主义的“精神”，从浪漫主义的“艺术”到其他各种形式的“文化”，它们不仅是思想领域的演进，也是现实政治层面的对策。 然而知识分子提出的种种主张总是难逃“双重真理”困境，颠倒了理论与生活的关系。因此宗教信仰依然难以被真正替代。“9·11事件”后，这一问题再次回到舞台中央。在资本主义所谓的无神论时代，上帝似乎突然起死回生。 本书中，伊格尔顿提纲挈领，清晰深入地梳理了西方思想史，为我们提供了理解当下精神生活源流的重要参考和风趣解说。思想不仅求真，也要有用。伊格尔顿生动还原了思想的内外语境，揭示时代具体的意识形态任务，辨析思想史发展的综合动力。知往鉴今，面对我们当下的精神危机，“文化”似乎依然最堪重用，也最值得期待。 尽管危机重重，但“一种新的信仰、文化和政治结构或许就诞生在此处”。

上帝死了。 自启蒙运动以来，西方思想家面对上帝之死引发的危机，为他寻找了各种替代者。从启蒙运动的“理性”到唯心主义的“精神”，从浪漫主义的“艺术”到其他各种形式的“文化”，它们不仅是思想领域的演进，也是现实政治层面的对策。 然而知识分子提出的种种主张总是难逃“双重真理”困境，颠倒了理论与生活的关系。因此宗教信仰依然难以被真正替代。“9·11事件”后，这一问题再次回到舞台中央。在资本主义所谓的无神论时代，上帝似乎突然起死回生。 本书中，伊格尔顿提纲挈领，清晰深入地梳理了西方思想史，为我们提供了理解当下精神生活源流的重要参考和风趣解说。思想不仅求真，也要有用。伊格尔顿生动还原了思想的内外语境，揭示时代具体的意识形态任务，辨析思想史发展的综合动力。知往鉴今，面对我们当下的精神危机，“文化”似乎依然最堪重用，也最值得期待。 尽管危机重重，但“一种新的信仰、文...(展开全部)

本书论述十八世纪中叶德国文艺风格的演变。

这是一本为建筑、规划和设计专业人士以及广大艺术爱好者而著的有故事的现代建筑史。本书将为您详尽讲述从18世纪启蒙运动开始，现代建筑所走过的200多年发展历程，涉及34个国家，289位建筑家、工程师、工业设计家、艺术家、教育家、理论家、评论家以及对现代建筑具有重要影响的政治家和实业家，360座（件）建筑、绘画、家具和工业产品。本书配有488幅精美的插图辅助您的阅读。